El millonario proyecto minero mexicano que desata las protestas en Perú

 Tres muertos, más de 200 heridos, 54 días de paro indefinido y una denuncia de soborno: ese es el saldo del último conflicto minero de Perú que llevó al presidente Ollanta Humala a desplegar al ejército en los alrededores de la mina en la región sureña de Arequipa.

En el centro de la polémica está un millonario proyecto de Southern Perú Copper Company (SPCC), principal subsidiaria del Grupo México, para construir la mina de cobre "Tía María".

Los residentes del valle del Tambo, en la provincia de Islay, la mayoría agricultores y ganaderos, consideran que el proyecto arruinará el medio ambiente y dañará la agricultura en el área.

Pero Southern Perú Copper Company asegura que cumplirá con los más altos estándares medioambientales.

BBC Mundo le presenta 4 claves del conflicto por el proyecto minero Tía María:
Qué está en juego

La subsidiaria del Grupo México prevé invertir US$1.400 millones en el proyecto minero Tía María, que tendrá una proyección estimada de 120.000 toneladas métricas anuales de cátodos de cobre desde el inicio de operaciones.




Sin embargo, la compañía mexicana no lo ha tenido fácil desde el principio. En 2011, cuando se anunció el proyecto durante el gobierno de Alan García, Tía María ya originó protestas que dejaron tres muertos y más de 40 heridos.

Estuvo paralizado dos años, hasta que la empresa presentó un nuevo estudio de impacto ambiental con el que consiguió que el gobierno de Humala le diera permisos de construcción este año.

Los grupos locales piden ahora que se suspenda porque aseguran que el desarrollo minero contaminará sus campos de cultivo y el agua del río de la zona, el Tambo.

La compañía alega que usará agua de mar desalinizada y un portavoz de Southern Copper llegó a acusar a la población de "terrorismo antiminero".

¿Sobornos?

En medio de los cruces de acusaciones entre la empresa mexicana y los comunarios peruanos, el gobierno de Humala decidió suspender las negociaciones con la filial de la minera mexicana hasta que aclare si tiene alguna responsabilidad en el presunto interno de soborno a líderes comunitarios para que frenaran las protestas.



 La polémica surgió después de que se publicara un audio en el que se puede oir a un dirigente comunitario, Pepe Julio Gutiérrez, el principal líder de las protestas, hablar con un abogado al que le planteaba la posibilidad de pedir dinero a la empresa minera para calmar las movilizaciones.

En un comunicado, SPCC rechazó estar negociando con los promotores de las protestas y lamentó la "incorrecta acción" que, dice, "fue ocasionada por terceros ajenos a la organización".

Este viernes, el dirigente Pepe Julio Gutiérrez fue detenido acusado de extorsión y asociación ilícita para delinquir, por presuntamente haber pedido dinero a la minera.

BBC Mundo solicitó a Southern Perú Copper Company una entrevista, pero un portavoz de la compañía señaló que por el momento no darán declaraciones al respecto.
Otros "problemas" del Grupo México

La de Tía María no es la única controversia en la que está metida el Grupo México por sus inversiones en el campo de la minería.

Con Germán Larrea Mota-Velasco como principal accionista -es el segundo hombre más rico de México después de Carlos Slim- la compañía ha estado involucrada en varios accidentes.

Uno de ellos, el derrame el año pasado de 40.000 metros cúbicos de sulfato de cobre acidulado en el arroyo Tinajas, en Sonora (México), fue considerado por el gobierno como "el peor desastre ambiental en la industria minera del país de los tiempos modernos".

Las sustancias tóxicas llegaron a los ríos Bacanuchi y Sonora y afectaron a miles de personas.
Precisamente esta misma semana, el Grupo México se ha visto envuelto en otra polémica en España luego de que el gobierno de Andalucía anunciase la suspensión de uno de sus proyectos en la mina de cobre, zinc y plomo de Aznalcóllar de manera cautelar por las supuestas denuncias de irregularidades en el proceso de adjudicación.

Sin embargo, la minera aseguró este viernes no haber sido notificada por el momento.

El trabajo inhumano que avergüenza a México

El sol resecaba la tierra en los campos agrícolas del Valle de San Quintín, Baja California, en el noroeste de México. Bonifacio Martínez Cruz hizo una pausa en la recolección de fresas y caminó a un barril con el agua para los campesinos.

Bebió un sorbo y la escupió enseguida. “Estaba salada”, le cuenta a BBC Mundo, pero se aguantó el asco y tomó algunos tragos más.

"No hay de otra, sabes que te vas a enfermar, sabes que es dañino, pero ¿qué vas a hacer cuando no hay agua?", confiesa.

La escena es frecuente en la vida de miles de jornaleros agrícolas en México, quienes suelen trabajar en condiciones precarias con bajo sueldo, escasa atención médica, hacinados en barracas de madera o bajo lonas o trozos de plástico.

Entre ellos hay mujeres y niños porque en los campos agrícolas trabajan familias enteras, especialmente indígenas según la Secretaría del Trabajo y Previsión Social (STPS).

El jefe de la dependencia, Alfonso Navarrete Prida, reconoce que en muchos campos agrícolas del país la producción se basa "en un sistema de explotación totalmente ilegal".

Hace unas semanas la Secretaría encontró en Colima a 80 indígenas mixtecos que eran explotados.

A los jornaleros, incluso niños, se les pagaban 3 pesos (US$0.20) por recoger una cubeta con pepinos.

Huelga general

En San Quintín la situación también es complicada, dice la Alianza de Organizaciones Nacional, estatal y Municipal por la Justicia Social que representa a miles de campesinos en la zona.

En ocasiones los campesinos trabajan jornadas de hasta 15 horas, sin descansar los días que les corresponden como el domingo. Muchas familias laboran para completar el ingreso, y el acceso al Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS, la principal institución de salud para los trabajadores del país) es limitado.

Desde octubre de 2014 pidieron al gobierno de Baja California su intervención para mejorar las condiciones de trabajo y un aumento en sus ingresos.

Actualmente el salario es de entre 110 y 150 pesos por jornal (de US$7 a 9). Los campesinos piden un salario de 300 pesos diarios.

El Consejo Agrícola de Baja California dice que no puede pagar esa cantidad pero ofreció un incremento de 15%.

La oferta es insuficiente, explica Martínez Cruz, uno de los voceros de la Alianza.

 

Así, desde el 17 de marzo empezó una huelga que paralizó la mayoría de los campos agrícolas de la región, que es una de las mayores productoras de vegetales del país.

La protesta fue de tal magnitud que consiguió la intervención de senadores, diputados y el gobierno federal, algo que no ocurría desde 1997.

El movimiento tendrá una jornada decisiva el 24 de abril, cuando se reúnan en el Valle representantes del gobierno federal, el Senado, la Cámara de Diputados, de los empresarios agrícolas y los jornaleros.

Para ese día está programada una serie de protestas en varias ciudades del país, así como una marcha en la carretera de acceso a San Quintín.

BBC Mundo solicitó entrevistas al Consejo Agrícola de Baja California, que representa a los empleadores de la zona, pero no obtuvo respuesta.

Niños jornaleros

El conflicto de San Quintín recordó un viejo problema que no ha logrado resolverse en México.

Organizaciones civiles como la Red de Jornaleros/as Internos dicen que las condiciones del Valle se repiten en al menos 19 de los 32 estados del país.

En México existen 2 millones de jornaleros agrícolas, pero el número de quienes trabajan en los campos puede ser de hasta 10 millones pues casi todos incluyen a su familia en las tareas agrícolas reconoce la Secretaría del Trabajo.

"La inmensa mayoría trabaja en la informalidad, no tienen ningún tipo de seguridad social que les puedan dar los empleadores", le dice a BBC Mundo Víctor Manuel Torres Moreno, jefe de la Unidad de Delegaciones Federales de la STPS.

Casi todos los jornaleros son migrantes, especialmente de estados del sur como Oaxaca, Guerrero, Veracruz o Chiapas.

"Se van por temporadas pero se llevan a la familia completa para cumplir el ciclo agrícola", añade el funcionario.

"Eso implica que lamentablemente pongan a sus hijos en condiciones vulnerables, desde que no puedan ir a la escuela hasta el muy delicado escenario de ponerlos a trabajar en el campo de cultivo".

No se conoce el número de menores que son jornaleros agrícolas, pero el secretario Navarrete Prida dice que la mayoría de los 2,5 millones de niños trabajadores que hay en México se encuentran en campos de cultivo.

"Enganchadores" y "camioneteros"

Además de las condiciones precarias en los campos, una parte fundamental del problema es el sistema de contratación y pago de los jornaleros.

En lugares como San Quintín muchos de los campesinos viven en la zona, pero en estados como Sinaloa, Sonora, Guanajuato o Zacatecas la mayoría de los trabajadores agrícolas son migrantes.

En muchos casos son contratados en comunidades indígenas por "enganchadores" o "camioneteros", una especie de intermediarios que proveen mano de obra a los campos de cultivo.

  

Con frecuencia estos campesinos son engañados. Al llegar a las zonas agrícolas se encuentran con que una parte de su sueldo se la quedan los enganchadores.

Además, son obligados a comprar su comida y otros enseres en los negocios de sus empleadores, no pueden abandonar los campos y deben trabajar incluso los días de descanso obligatorio.

Los empleadores suelen mostrarse indiferentes, explica a BBC Mundo Mundo Celso Ortíz Marín, investigador de la Universidad Autónoma Indígena de México.

"El productor a veces dice yo no tengo ninguna responsabilidad sobre ellos porque no los estoy empleando directamente, sino el camionetero".

El secretario Navarrete Prida ha dicho que algunos de estos grupos pueden estar vinculados con delincuencia organizada.

Por lo pronto la STPS emprendió una operación especial contra la explotación de jornaleros agrícolas, especialmente menores de edad.

En los últimos dos años ha realizado 11.000 inspecciones a campos agrícolas, y presentó varias denuncias por trata de personas. Los procesos judiciales están en curso. 

 

La sombra de Estado Islámico que planea sobre México

Desde el derribo de las Torres Gemelas en Nueva York el 11 de septiembre de 2001, se ha empezado a construir lo que para muchos es un mito: la presencia del extremismo islámico a lo largo de la frontera de 3.110 kilómetros entre México y Estados Unidos.

Esta semana lo volvió a poner sobre la mesa una organización conservadora estadounidense.

Judicial Watch aseguró que el grupo Estado Islámico, que controla partes de territorio en Irak y Siria y que ha ganado notoriedad por la decapitación de rehenes occidentales, opera dos campos en el estado fronterizo de Chihuahua.

La organización denunció que hay una célula del grupo yihadista en Anapra, un suburbio de Ciudad Juárez en la propia frontera con Estados Unidos.

Otra de ellas estaría en la municipalidad de Puerto Palomas, 160 kilómetros al oeste de Ciudad Juárez.

Judicial Watch indicó que sus fuentes incluyen un oficial del ejército mexicano y un inspector de la Policía Federal del país.

La respuesta mexicana no se hizo esperar.



"El gobierno de México desestima y niega categóricamente cada una de las afirmaciones", aseguró en su cuenta en Twitter Sergio Alcocer, subsecretario para América del Norte de la cancillería mexicana.

"Las autoridades competentes que operan en la zona", agregó el funcionario, "han corroborado a su vez la inexistencia de dichas actividades con sus contrapartes estadounidenses".

Pero, ¿dónde se originan esas afirmaciones y por qué son recurrentes?

Analistas consultados por BBC Mundo creen que, por lo general, las denuncias se relacionan con cuestiones de política interna estadounidense.
Antecedentes

No es la primera vez que se vincula al extremismo islámico con el límite entre ambos países.

Pocos meses después de los atentados del 11-S, Jeffrey Davidow, entonces embajador de EE.UU. en México, alertó sobre la posibilidad de que los terroristas pudieran usar el país como punto de acceso al territorio estadounidense.

Años después emergieron reportes de una supuesta alianza entre al Qaeda y el cartel de Los Zetas.

Y en septiembre pasado, un funcionario del Departamento de Seguridad Nacional de EE.UU. (DHS, por sus siglas en ingles) dijo ante un comité del Senado que miembros de EI habían discutido la posibilidad de ingresar a territorio estadounidense a través de la frontera con México.



"Ha habido intercambios en Twitter y en medios sociales entre seguidores de EI de todo el mundo hablando de eso como una posibilidad", aseguró Francis Taylor, subsecretario de inteligencia y análisis del DHS.

"No hay inteligencia creíble que sugiera que hay un complot activo de EI para intentar cruzar la frontera sur", aclaró posteriormente el DHS en un comunicado.

"Discuten muchas cosas pero de ahí a que eso se concrete hay un tramo", le dice a BBC Mundo el analista en seguridad Alejandro Hope.

El consenso entre los especialistas de inteligencia es que es más probable que, de existir un ataque, se dé utilizando un avión comercial que cruzando a través del límite entre ambos países.

"Muy poco fundamento"

"A mí me parece que tiene muy poco fundamento el reporte (de Judicial Watch)", le indica a BBC Mundo Dwight Dyer, analista senior para México y América Latina de la consultora en seguridad Control Risks.

"Consulté a fuentes especializadas y me dicen que no tiene fundamento", añade Dyer, quien entre 2009 y 2012 trabajó en el Centro de Investigación y Seguridad Nacional (Cisen), una agencia de inteligencia mexicana.

"Hay intereses del Partido Republicano, de corte muy conservador, que aprovecha el miedo al terrorismo, y en particular al terrorismo islámico, para llevar agua para su molino en temas de inmigración y de militarizar la frontera", opina.

Para Alejandro Hope, "es notorio cómo han crecido este tipo de acusaciones desde que (Barack) Obama es presidente. Y realmente no hay evidencias".

"De vez en vez salen casos y nunca hay evidencia, jamás", añade.

Y hace hincapié en que los carteles "no tienen el menor interés en colaborar con estos grupos porque eso sí los pone en la mira de los estadounidenses".

Es una idea también sostenida por dos funcionarios estadounidenses que hablaron anónimamente con la agencia de noticias Bloomberg en ocasión de la declaración de Taylor.
Denuncias

La acusación opuesta ha estado en boca de políticos republicanos.

El entonces representante y ahora senador Tom Cotton señaló en septiembre pasado que "grupos como Estado Islámico colaboran con los carteles de la droga en México".

"Ellos podrían infiltrarse en nuestra frontera indefensa y atacarnos", aseguró.

Un mes más tarde, el representante Duncan Hunter aseguró en la cadena conservadora Fox News, que "al menos diez combatientes de EI habían sido capturados al intentar cruzar la frontera con México.

El Departamento de Seguridad Nacional fue contundente.

"La sugerencia (…) es categóricamente falsa, y no es sostenida por ninguna inteligencia creíble ni los hechos sobre el terreno".

Pero para Judicial Watch la historia es otra. En conversación con BBC Mundo, su presidente, Tom Fitton, dice que las autoridades estadounidenses los contactaron tras el reporte divulgado esta semana y que ahora las evidencias están en sus manos.

Como otras voces consultadas, pero con un giro, Fitton también piensa que la política se termina inmiscuyendo en el tema.

"Creo que es por política que (el gobierno estadounidense) no reconoce que (los terroristas) están ingresando a Estados Unidos a través de la frontera. La política se pone en el camino de la seguridad nacional y la protección de los estadounidenses", le dice a BBC Mundo.

Al defender el reporte de su organización, Fitton cuestiona que las autoridades mexicanas y "algunas personas aquí en Estados Unidos" están "más preocupadas por falsamente negar la historia".

El presidente de Judicial Watch considera que Estado Islámico y otras organizaciones terroristas se "aprovechan" del "control" que los carteles del narcotráfico tienen del área cercana a la frontera con EE.UU., "donde el gobierno mexicano es débil".

Y remata que no es inusual escuchar historias sobre el extremismo islámico en la frontera entre México y Estados Unidos "porque son ciertas".

Así se mueven en caravana los sicarios en México

Video divulgado en redes sociales muestra a unas 15 camionetas llenas de criminales que se preparan para un enfrentamiento



Un impactante video circula en las redes sociales. En las imágenes se ve a un grupo de sicarios fuertemente armados que viaja en caravana en una carretera de Chihuahua, México.

Unas 15 camionetas forman parte del convoy. La mayoría de los pistoleros tiene armas largas y varios de ellos se cubren el rostro. Además, llevan chalecos antibalas. En algunos vehículos viajan hasta 10 personas.





 El video subiro a YouTube lleva el título Ánimo Sicarios!! Narco Sierra de Chihuahua. Los protagonistas se identifican como sicarios contratados por un cártel mexicano y se preparan para desplazarse hasta el lugar donde se librará un enfrentamiento con un grupo rival.

El video habría sido grabado en noviembre del 2014 y fue subido a Internet a principios de abril del este año.

La ciudad de México que se cree protegida por extraterrestres

Mientras en un sofá de una sencilla cafetería de Ciudad Madero un hombre me invita a meditar para ver ovnis, en la televisión Bob Marley canta "I shot the sheriff" y detrás de la barra una mujer prepara un frappuccino.

En esta ciudad del violento estado de Tamaulipas, en el noreste de México, muchos creen que los extraterrestres llevan décadas protegiéndolos de los huracanes, que luego de avanzar con fuerza hacia sus costas, se detienen de forma abrupta y, misteriosamente, cambian de rumbo.

Dicen que los han visto. Que hay una base submarina a unos 40 kilómetros de la costa. Que vieron sus naves, esferas, triángulos, luces. Que vieron cosas.

Y lo dicen abiertamente.
La experiencia de don Alonso

Fernando Alonso Gallardo, de 68 años, ingeniero civil, empresario, exteniente, jubilado de la petrolera estatal Pemex, tiene el rostro tostado por el picante sol de Playa Miramar, una ancha franja de arena de 10 kilómetros de largo.



Por los barrotes de las ventanas de "El Mexicano", su restaurante frente a la playa, se cuelan el sonido de una cumbia argentina misógina y una bienvenida brisa del golfo de México.

Masticando cada palabra, me cuenta su historia, que como la de muchos otros de por aquí, involucra avistamientos de objetos voladores no identificados.

En 1933, cuando los huracanes todavía no tenían nombre, uno de categoría 5 golpeó a Tampico, la ciudad donde nació, ubicada tan cerca de Ciudad Madero que apenas se distinguen la una de la otra.

"No es con el afán de proteger la ciudad, es con el afán de proteger la ciudad donde ellos viven, porque encontraron una forma de poder estar ahí"

Fernando Alonso Gallardo

El restaurante de su padre no sobrevivió. Construyeron otro.

Pero en 1955, el huracán Hilda, que inundó tres cuartas partes de la ciudad y dejó a 20.000 personas sin hogar, lo volvió a tumbar.

"Pienso que en esa época no había extraterrestres, si no, no hubiera ocurrido tanto desastre", le dice don Alonso a BBC Mundo.

Los huracanes también llegaron en 1947, 1951 y 1966. Luego dejaron de golpear.

Hay investigadores que opinan que el motivo del desvío es la presencia de corrientes de agua fría en la zona.

Pero en Tampico y Ciudad Madero nadie ignora que existe la creencia de que algo sobrenatural defiende estas tierras.

De brujas y vírgenes

Entre el siglo XIX y los años 70, cuando la gente veía objetos luminosos en el cielo decía que eran brujas.

Pero en 1967 fue erigido un monumento a la Virgen del Carmen, patrona del mar y de los marineros, junto al muelle por el que deben pasar los pescadores cuando dejan atrás el río Pánuco, que divide los estados de Tamaulipas y Veracruz.

Muchos vieron en él la explicación de la desaparición súbita de los huracanes.

"Dudar de la existencia de los ovnis es no tener inteligencia
Eduardo Anguiano Ortiz"
Hasta hoy es una tradición que los marineros se persignen ante su estatua y los capitanes hagan sonar la bocina de sus embarcaciones, le explica a BBC Mundo Marco Flores, desde 1995 cronista oficial del gobierno de la ciudad de Tampico.

La teoría marciana llegó un poco después.

Flores cuenta que la trajo un hombre de Ciudad de México que vino a principios de los 70 a Tampico por trabajo y aseguró que más que proteger la ciudad, lo que los extraterrestres que lo habían contactado hacían era resguardar sus base submarinas.

 

Es algo que también piensa don Alonso.

"No es con el afán de proteger la ciudad, es con el afán de proteger la ciudad donde ellos viven, porque encontraron una forma de poder estar ahí".

Don Alonso vio su primer ovni en 1983: un disco de 60 metros de diámetro con luces amarillentas.

Esto ocurrió en la punta del malecón que sirve para separar el agua verde del Golfo de México del agua achocolatada del río Pánuco.

Ése, dicen los que creen, es el mejor lugar para ver cosas.
Aluminio, hierro y cobre

El punto de encuentro de los "creyentes" solía ser una cafetería en la tienda Walmart, pero a la mujer que la atendía le dejó de gustar que se hablara tanto de ovnis.

Así que los miembros de la Asociación de Investigación Científica OVNI de Tampico encontraron refugio en el restaurante Bambino de Ciudad Madero.

 

Allí esperan turno para narrar sus experiencias.

En la cabecera de la mesa, Eduardo Anguiano Ortiz, de 83 años, habla sobre el libro que publicó el año pasado, "De Ovnis, Fantasmas y Otros Sucesos Extraordinarios".

Durante tres años recogió más de 100 testimonios.

Incluye el del hijo de un señor que cuatro décadas atrás recibió la "sugerencia" de que en Playa Miramar había que sembrar cada 100 metros varillas de un metro de aluminio, hierro y cobre.

Eso se lo dijeron los extraterrestres. Que esa barrera iba a servir para desviar huracanes.

Anguiano escuchó testimonios y se convenció: "Dudar de la existencia de los ovnis es no tener inteligencia", afirma.

Y muchos concuerdan.

Eva Martínez asegura que los extraterrestres los cuidan por la fuerza magnética que tienen.

Que estén ahí le da paz, dice.

 

José Luis Cárdenas ha tomado varias fotografías en las que se ven luces de formas extrañas.

Luces que no adornan el cielo al momento de tomarlas, pero luego aparecen en el visor de la cámara.

"Si los seres que nos visitan, no nos han hecho daño, entonces nos están protegiendo, están haciendo algo por nosotros. Y así tenemos que ver las cosas", le explica a BBC Mundo.

La última vez que un huracán que enfilaba hacia la zona de Tampico se desvió fue en 2013.

Ese año, autoridades locales colocaron el busto de un marciano en Playa Miramar (que fue robado al poco tiempo) y declararon que el último martes de octubre se celebraría el Día del Marciano.

"La explicación que no le podemos dar científica se la damos de manera mágica. La gente de esta región tiene un pensamiento mágico", opina Flores, el cronista de Tampico.

"Es un modo de pensar un poco, digamos, simple, explicativo de las cosas, sencillo. Y como es mágico –añade– atrae lo fantástico. La fantasía siempre es más atractiva que la realidad".
"A Dios le gusta Tampico"

En el sofá de la cafetería de Ciudad Madero, Juan Carlos Ramón López Díaz, presidente de la Asociación de Investigación Científica OVNI de Tampico, me dice que cierre los ojos y mantenga la mente tranquila.

Me invita a ver un objeto luminoso al que puedo entrar, si quiero puedo entrar, podemos ir hacia la playa, y ver en la pantalla que nos ponen la ciudad que está debajo, dicen que vamos a regresar, retiran la pantalla, dicen que estemos tranquilos, regresamos, empezamos a bajar.

Detrás de la barra de la cafetería, encienden la licuadora.

Abro los ojos. Pese a la guía de López Díaz no he visto nada.

Afuera, en medio del bullicio de Semana Santa, el vendedor callejero Alberto Fernández me vuelve a recordar que la única teoría de lo que pasa aquí no es la de los ovnis.

"Yo no creo que sean los extraterrestres, es Dios, que nos protege, debe ser Dios que le gusta Tampico", me dice.

El sol del atardecer está hecho una bola perfecta amarilla, rosa y naranja. El último barco pesquero deja el mar, cae la noche, es momento de mirar hacia arriba y esperar.

La muerte de El Hijo del Perro Aguayo y los problemas de seguridad de la lucha libre mexicana

La muerte de El Hijo del Perro Aguayo sobre el cuadrilátero enlutó a la lucha libre en México y al mismo tiempo destapó un sinnúmero de interrogantes sobre el espectáculo que nació hace ya ocho décadas.

De un lado están las pintorescas máscaras, los nombres de súper héroes, las acrobacias espectaculares y las patadas voladoras que han hecho de este deporte uno de los más populares de México, que atrae a más de 600.000 aficionados al año a las arenas y estadios.

Del otro, aparece un lado oscuro que suele pasar desapercibido hasta que ocurre lo que sucedió el pasado viernes en el Auditorio Municipal de Tijuana.

Lea: Conmoción por la muerte de estrella de la lucha libre en México

Aguayo se enfrentaba en el Auditorio Municipal de Tijuana contra Rey Mysterio quien, en una maniobra, golpeó a su contrincante en la tráquea causándole un severo traumatismo cervical.

El Hijo del Perro Aguayo no era un luchador más. Había empezado en la lucha libre a los 15 años de edad y llevaba casi 20 años en el ring.

Además de ser hijo de Pedro "El Perro" Aguayo, miembro del salón de la fama de la lucha libre, era ahijado de comunión de El Hijo del Santo, quien alzó la voz para criticar el estado actual de la lucha libre en México.
Sin control

En declaraciones al diario El Universal, el emblemático luchador El Hijo del Santo denunció que la profesión no está bien pagada y que son muy pocos los peleadores que se pueden permitir un seguro médico.

"Es una pena que la lucha libre es un espectáculo con muchos riesgos", lamentó.



Para El Hijo del Santo "ya no hay autoridad dentro de la lucha libre, ya no hay comisiones. Tú vas a Monterrey y ahí lucha cualquiera, ya no piden licencias".

Se refiere a verificar que los luchadores tengan sus permisos para combatir en orden.

Esta situación fue corroborada por el doctor Esteban Martos Núñez, jefe de los servicios médicos de la Comisión de Box del Distrito Federal, organismo que antes también acogía la lucha libre.
"Desde hace un tiempo ya no nos mandan a los luchadores consagrados, sólo los novatos. Cada año venían a buscar sus licencias, se les hacían sus exámenes de laboratorio, pero ahora ya no vienen. Estamos totalmente fuera de este contexto de la lucha libre", explicó el doctor Martos al programa Desmarcados, de la cadena Poder México Radio.

Para Sergio Trejo, director general de Furia de Titanes, medio especializado en la lucha libre, se trata "de una realidad de los promotores independientes de más bajo perfil".

"Desgraciadamente no tienen los recursos de las grandes empresas como Triple A o el Consejo Mundial de Lucha Libre y por la necesidad de montar un espectáculo no revisan los permisos de los luchadores, que las licencias estén vigentes, no revisan las condiciones de seguridad, que tengan camillas disponibles, que (los luchadores) tengan garantizados los servicios médicos", alertó Trejo en entrevista con BBC Mundo.
Hecho circunstancial

El director de Furia de Titanes considera que el evento en Baja California contaba con una estructura de lo más decente para el espectáculo que estaban ofreciendo y que lo que ocurrió con El Hijo del Perro Aguayo fue un "hecho circunstancial" y que ha trascendido dada la fama del luchador.



Las críticas apuntan a que El Hijo del Perro Aguayo quedó tendido sin conocimiento en una de las cuerdas del cuadrilátero y no hubo ningún intento por detener la pelea, así como que no hubo una respuesta médica de inmediato.

La Comisión de lucha de Tijuana asegura que se dio toda la asistencia necesaria y que el doctor que se encontraba en la arena no acudió de inmediato debido a que estaba atendiendo a otros luchadores que se habían lesionado en combates previos



El doctor Martos considera que "por más rápido que hubiera sido atendido, iba a morir de todos modos" y que posiblemente el luchador podría haber tenido una lesión previa al impacto que recibió del peleador Rey Misterio, haya sido durante la pelea o antes de la misma.
Reflexión

Un punto en el que Trejo coincide con El Hijo del Santo y otros gladiadores como El Hijo de la Leyenda de Plata es que el cambio, la reforma o la conciencia tiene que surgir del propio luchador, que a fin de cuentas es el más interesado.



"Hay varios problemas de fondo, desde las promotoras improvisadas hasta los comisionados, entrenadores, árbitros y los mismos luchadores que pelean por nada, sólo por tener exposición".

"También están los que se entrenan dos o tres semanas, se toman fotos y debutan en estas empresas y luego lastiman al compañero o se lastiman ellos", advirtió Trejo.
Para el director de Furia de Titanes la lucha libre está tan arraigada que lo que ocurrió con El Hijo del Perro Aguayo "será una anécdota muy dolorosa como ocurrió con otros famosos luchadores que murieron en el ring como Sangre India y Oro, porque además hay muchos más que han fallecido en el anonimato".

Trejo no cree que vaya a haber una crisis en la lucha libre ni que vaya a decaer su popularidad, aunque hay signos de que algo puede cambiar.

"Las palabras de El Hijo del Santo no fueron las únicas que reflejan lo que vive un luchador en México", dijo.

"Siento que ha habido varios nombres importantes que también han criticado la falta de seguridad y que ahora han sido los mismos luchadores los que han dado un paso al frente con sus mensajes de solidaridad".

"El luchador tiene un código de ética muy especial y es un gremio muy unido. No murió nada más un compañero, también murió un amigo y ellos tomarán conciencia de ello".